ليش تنسحب حق الحضانة للأم المطلقة في حال تزوجت؟؟ الحياة الزوجية

إذا وقع الطلاق بين الزوجين انتقلت الحضانة للأم سواء كان الأولاد ذكورا أم إناثا ويكونوا في رعاية الأم ما داموا صغارا إذا كانت الأم صالحة لذلك ولم تتزوج لما روى أحمد عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت: (يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي).

شوفي نص الحديث يقول الرسول لها انتي احق بالحضانة ( مالم تنكحي) يعني ما لم تتزوجي
و المسألة فيها اختلاف أراء علماء اهل السنة و الجماعة لأن الحالات تختلف من حالة لحالة و العلماء لهم وجهه نظر في المسألة
بعض علماء الدين يقول لج لأن الزوجة بتكون مشغولة بحقوق الزوج الجديد ،،، و الأبو أحن على عياله من زوج الأم …
و بعضهم يقول لج اذا الوحدة تطلقت و عندها بنت صغيرة ،،، فبيت الأبو أفضل و أصون للبنت اذا أمها تزوجت من رجل غريب … و البعض يقول لج يخيرون الولد و البنت اذا بلغوا 7 سنوات بين امهم و ابوهم …
و في حالة اذا الابو مب زين او كان عاصي و فاسق ،،، ففي هالحالة تسقط عنه الحضانة حتى لو الام تزوجت برجل آخر

تابعي قرأة النص

فإذا بلغ الطفل سن التمييز سبع سنوات يتصالح الزوجان فيما بينهما هل يكون عند أحدهما كل الوقت أو يتشاركان في حضانته فإن تنازعوا فيه خيره القاضي حينئذ بين الأب والأم فمن يختاره ينتقل إليه وتكون الحضانة له لما روى أبو هريرة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه). رواه الترمذي. وخير كذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فإذا اختار الصبي البقاء عند الأم لم يمنع الأب من تعليمه وتأديبه وملاحظته نهارا إن كان أهلا لأنه أصلح لرعاية وصلاح الصبي. والقول بالتخيير مذهب الشافعية والحنابلة.
أما البنت فقد اختار الحنابلة انتقالها إلى الأب عند بلوغها سبعا لأنه أحفظ لها وأصون لها من الضياع والصحيح أنها تخير كالصبي لأنه لم يرد دليل شرعي يدل على عدم تخييرها ودليل التخيير عام يستوي فيه الصبي والبنت من حيث المعنى وذكر الغلام لا يفيد التخصيص لأنه واقعة عين لا مفهوم له وقد ورد حديث عند الحاكم في تخيير الجارية وفي إسناده مقال ولأن الأم قد تكون في بعض الأحوال أحفظ للبنت من الأب لصلاحها وكمال عقلها وشدة تحفظها وهذا القول هو مذهب الشافعية.

خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة